老金叙事长诗《女娲之肠》前引－乌有之乡-亚博app客户

　　前引

 

　　横空出世，莽昆仑，阅尽人间春色。

　　飞起玉龙三百万，搅得周天寒彻。夏日消溶，江河横溢，

　　人或为鱼鳖。千秋功罪，谁人曾与评说？而今我谓昆仑，

　　不要这高，不要这多雪。

　　安得倚天抽宝剑，把汝裁为三截。

　　一截遗欧，一截赠美，一截还东国。

　　太平世界，

　　环球同此凉热。

 

 

 

 

　　你是河滩上的一块青石子，

　　却在阳光下闪烁耀眼。

　　是什么机缘让你停留在那里，使我们荣幸相见？

　　我到河边散步，思考我的诗歌，无意间瞥眼乱石滩，

　　却看见你。我惊诧这样的相遇，感叹你的奇绝，

　　可你却表现平淡，倏的化作一块黑石子。

　　你又扁又椭圆，似乎就是远古人类放扁的鸭蛋，

　　纯洁醒目，完全是今人喜欢的鸭蛋青底色，让人看了心欢。

　　你颜色可人，薄厚适宜，刚好手握，清凉，充盈，可亲。

　　可你为什么勾画那样诡谲的图案？宛若蛟龙升腾？

　　又似灵魂追求，奔向高远天空，聚拢一团？

　　难道你也懂得人类的思考？难道你也知道集体力量大无边？

 

 

 

 

 

　　你从哪里来？

　　从太空坠落，还是从地幔升起？

　　抑或来自昆仑山脉，酷似久经日月的中流子玉？

　　把握你，我周身发烫，偌大力量在胸腹蒸腾，

　　宛若地下岩浆几欲喷发，冲破那厚实坚固的岩石圈！

　　把握你，我看见了太空，那是个怎样神秘的世界，

　　广阔无垠，奇幻奇绝，深邃无底。

　　高远的境界，让我望远欲穿，却永无参透；

　　美与飘渺，奇与诡谲，既让我敬畏，又让我向往！

 

  

 

 

　　宇宙串成丝状和卷须状，

　　茫茫网络结构无限蔓延，而又维系一起。

　　我现在不懂，但我不会永远不懂。

　　宇宙，你从哪里来？为什么始终运动和发展？千百年来，

　　无数科学家都在探寻你的成因，意见始终不一！

　　空间与时间的本质是什么？这个问题并不深奥；

　　因为空间太大，时间太久，数千年以来，

　　让天文学家哲学家不得不苦苦思索。

　　如今，经过哥白尼、赫歇尔、哈勃的艰辛求索，

　　从太阳系、银河系到河外星系，已经形成了宇宙三部曲！

 

 

 

 

　　如今，宇宙学已不是抽象的哲学思辨，

　　而是建立在天文观测与物理实验基础上的现代科学！

　　无论你何时出现，宇宙的时间都没有起始，也没有终结；

　　无论你现身何处，宇宙都会随时随地奉献它的空间；

　　无论你行走千里万里，宇宙依旧以你为中央；

　　但是宇宙性格古怪，尽管质量无限，

　　却不肯均匀撒满每个角落。

　　我不得不这样思忖，我不得不这样调侃：时空随质度，

　　没有质量就没有空间，没有空间就没有时间。

　　两千五百年前老子就看透它了：原生质，质生空，空生时，

　　时生万物。用常量测度变量以求变量函数，是人类的小智慧；

　　用无限的时空质，测度历时有尽的事，以及占空有界的物，

　　创造万事万物，是宇宙的大智慧！人类若能从中感悟，

　　定能走出迷宫，步入圣境！或许，现实就是宇宙的即时状态；

　　精神就是宇宙的过去状态；事件就是精神在现实的重演！

 

 

 

 

　　昆仑山，

　　古人想象你形状如柱，通达天宇；

　　伏羲王都，诸神之所，北斗与你对应。

　　我读《山海经》，这样描述你：

　　昆仑之丘，帝之下都，神陆吾司之，其状人面虎身九尾。

　　相传伏羲女娲在此避洪，虽是神话，却符合史前记载：

　　洪荒时代，先民凭高山以避之；记录惊心动魄，

　　一不小心，神化了昆仑与华夏先民！

　　七千多年前的大地湾文化，

　　留下了众多有关伏羲女娲的传说，

　　以至于让人怀疑昆仑不在青海而在甘肃。

 

  

 

 

　　这是谁说的？

　　地理上的昆仑与传说中的昆仑不在同一个时空。

　　因为某种原因远古发生错乱，导致昆仑与本度空间重叠，

　　出现在人世间。然而到了大秦，

　　时空又发生变化，昆仑山突然离开了，

　　消失得无影无踪？

 

 

  

 

　　这是谁说的？

　　昆仑山原本就在那里，不知什么原因启动了结界。

　　强大的能量场扭曲了空间，屏蔽了信息；

　　隐藏虚像之后，

　　连卫星都发现不了它的真正位置！

　　时间没有揭开昆仑神秘面纱，反而让它更加诡谲。

　　一方面是普通大山，却传说离奇；一方面是仙家幻境，

　　无处可寻；太史公也说：今自张骞使大夏之后也，

　　穷河源，恶睹本纪所谓昆仑者乎？

 

 

 

 

　　昆仑山，华夏第一圣山，神州龙脉之祖。

　　昆仑山，东方的神山，华夏上古神话传说大多与它有关！

　　传说，元始天尊的道场玉虚宫坐落其上，

　　故而它又别名玉京山。

　　昆仑山因位列西北乾位之上，故而又名天柱。

　　昆仑山，西起帕米尔高原，东向延入青海，势极高峻。

　　怪不得庄子对天感慨：黄帝游乎赤水之北，登乎昆仑之丘。

　　屈子缠绵悱恻：邅吾道夫昆仑兮，路修远以周流。

　　还是陈毅元帅深邃：昆仑魄力何伟大，不以丘壑博盛名！

 

  

 

 

 

　　昆仑山，广万里，高万一千里，

　　昆仑山，神话传遍天下，共工怒触不周山，女娲补天，

　　嫦娥奔月，赤松行雨。昆仑山到底在哪儿？

　　西海之南，流沙之滨，赤水之后，

　　黑水之前，名曰昆仑之丘。

　　名山历观，遨游八极，枕石漱流饮泉。

　　坐磐石之上，弹五弦之琴。作为清角韵，意中谜烦。

　　歌以言志，我居昆仑山。歌以言志，去去不可追。

 

 

 

 

　　悠悠我哉，何谓女娲之肠？

　　栗广之野，有神十人，人面蛇身，一日七十变，

　　名曰女娲之肠。西周以牝鸡无晨号召天下，

　　女祖地位一降再降；谁料宋楚诡谲，

　　保留巴蜀商习，还有夏俗。

　　商王十干，庙号源自女娲之肠，

　　谁知道复杂的无限纠缠，却是对偶结构的爱怜。

 

  

 

 

　　谁谓女娲之肠，就是生殖崇拜？

　　以生命的力量，对抗无情的苍野，足以让人为之动容！

　　祝融生共工，祝融为火神，共工为水神，

　　为什么一定火生水？

　　共工又生后土；后土者，地母也。

　　为什么一定水生土？水火共生，水土生克，相生相克！

 

 

 

 

　　神话传说，火神与水神决战。

　　水神出击，大水如潮，湮灭千年不熄神火，大地一片漆黑。

　　火神无畏，驾驭遍身烈焰火龙迎风出战；

　　所到之处，云雾廓清，雨水并收。

　　大地重现光明。

　　水神不堪侮辱，恼羞成怒，

　　倾尽三江五海之水，浊浪滔天飞泻。

　　火神溃退，奄奄以息。风神相助，火借风势，

　　风助火威。火神又至，天水一泻千里。水神怒不可遏，

　　以头触不周山，天柱折，地维绝；天倾西北，地不满东南。

　　洪水泛滥，大火蔓延，人类陷入天灾神祸，女娲心急火燎。

　　天台山，水足石多，女娲炼就36501块五彩巨石。

　　女娲补天，蓝天成霞，五色斑斓。

　　天地定位，女娲高兴，吹起了芦笙玉箫。

 

 

 

 

 　　华夏多少神话传说，让人读之激动。

　　昆仑绵延万里，炎帝冲出高山峻岭，霸占沃野；

　　黄帝适时出现，气吞山河，怀抱千里；

　　不期而遇，无论炎帝怎样的厚德，

　　只要黄帝追求怀抱，冲突在所难免，

　　这是力量的本性，这是历史大势所趋。

 

 

 

 

　　对手越杰出，结果越惨烈。

　　阪泉大战酷似一场持久沙暴，铺天盖地，诡谲迷惘，

　　直至血流漂杵，方见分晓。黄帝胜利了，炎帝失败了。

　　胜利者兼并了失败者的土地，还说失败者无道。

　　有人辩解：黄帝谓炎帝无道，

　　并非说炎帝无德，而是说炎帝不承认黄帝，

　　不愿意接受黄帝的领导。无道就是无德，无德就是无道，

　　不需涂脂抹粉。胜利者可以尊敬奋勇抗争的战斗者，

　　尊敬宁死不屈的失败者，却不会欣赏摇尾乞怜的投降者！

 

 

 

 

　　蚩尤没有那么幸运。

　　蚩尤与黄帝在涿鹿之野展开了更加惨烈的战斗，

　　最终战败，被捉到山西解州斩杀，鲜血染红了盐湖，

　　极为悲惨而又极为壮烈！难道这不是性格吗？

　　诗曰：生当作人杰，死亦为鬼雄。

　　但反抗者还是被精英贵族们无耻丑化了，

　　轻佻说蚩尤作乱黄帝乃征；史籍由得势者撰写，

　　蚩尤败与不败，终究不会影响一干人等对他的摒弃！

 

 

 

 

　　还有刑天，

　　就是那个不知被谁砍了头颅的无名天神，

　　毫不气馁，以乳为目，以脐为口，

　　左手执盾，右手持斧，

　　或许因为某种信念萦系，别人看来已经不可为了，

　　他却依然勇迈，不懈奋斗，为之不息，

　　给人以鼓舞，给人以激励，叫人神往。

 

 

  

 

　　神话虽具浓厚的浪漫主义色彩，

　　却依然不能否定其中包涵的某种现实成分。

　　神话是现实透过古人头脑的三棱镜，

　　折射出来的奇美幻想。

　　如此这般，古人把悲惨遭遇化作潇洒奇妙的喜剧，

　　岂不让人深感生而幸运，促进拼搏与发奋图强？

　　神话表面看似离奇与诡谲，实则内里真切而深邃！

 

 

 

 

 

　　人猿相揖别。

　　只几个石头磨过，小儿时节。

　　铜铁炉中翻火焰，为问何时猜得？不过几千寒热。

　　人世难逢开口笑，上疆场彼此弯弓月。

　　流遍了，郊原血。

　　一篇读罢头飞雪。

　　但记得斑斑点点，几行陈迹。

　　五帝三皇神圣事，骗了无涯过客。有多少风流人物？

　　盗跖庄屩流誉后，更陈王奋起挥黄钺。

　　歌未竟，东方白。

 

 

 

 

 

　　毫无机会与古人交流，

　　却可在神话与古人相叙；无法亲见古人性格，

　　却可从传说了解古人脾气。

　　儒雅，狡黠，既豪爽又霸气，舍我其谁？

　　古人以行年七十而老斲轮，恰似汪洋大海巨浪滔天，

　　宛若森林深处虎啸狮吼。华夏民族向来剽悍，

　　何曾懦弱？炎黄大战，炎黄蚩尤大战，

　　哪个最强悍？哪个最勇武？

　　今人怎能随意评说，只有感怀与敬仰：

　　胜者强悍，败者亦强悍；胜者威武，败者亦威武！

 

 

 

 

　　秦统一六国，自然值得骄傲。

　　谁知秦王狂妄起来，目无天下，目无人民。

　　好像六国诸侯都让我嬴政打得满地找牙，

　　都让我嬴政欺负得如牛似马狗屁，

　　老百姓只会满垄沟刨小土豆，

　　就是让你造反能咋的？

　　有谁能预料结果？

　　性格在民间，民间有性格。

　　性格里面有自信，自信里面有性格。

　　老百姓起来了，猛如干柴烈火，烧得遍地兵燹，

　　漫天狼烟，只消几年就推翻了强大秦王朝。

　　谁让你小看老百姓来着？

　　谁小看老百姓谁就得灭亡！

 

 

 

 

 

　　西汉够强大了，仍屡遭匈奴抢掠。

　　汉武帝不得不发怒，把目无大汉的匈奴赶到西域之西，

　　疼得连声哀叹：失我祁连山，使我六畜不繁焉；

　　失我焉支山，使我妇女无颜色。

　　这就是性格，汉武帝性格就是汉人性格。

　　性格起来了，即便衣衫褴褛，也没人敢欺辱你！

　　你若窝囊，西服再洋，革履再亮，也免不了让人掌脸！

 

 

 

 

 

　　纵观人间万事，从来都是性格为起始，历史为结果。

　　如果没有性格，哪里会有什么骄人的历史！

　　难道我们没听见巨人霸气的言语吗？

　　汉高祖常徭咸阳，纵观，

　　观秦皇帝喟然太息曰：嗟乎，大丈夫当如此也！

　　秦始皇游会稽，渡浙江，梁与籍俱观。籍曰：彼可取而代之！

　　司马迁忍辱撰著《史记》，文章写得真是精妙之极！

 

 

 

 

　　当今，有多少疑惑在现实中找不到答案，

　　或许我们可以从历史记载中搜寻。

　　多看一些历史，总有必要。

　　历史需要反复翻阅，

　　放长远了看，放开阔了看，

　　这是我在写作时常有的一种思考。

　　多看一些历史，可以帮助我们看懂现实。

　　多分析一些现实，可以让我们更好地理解历史。

 

 

 

 

　　历史经过那里，

　　不管你经历与否，肯定与否，它都那样极其自信地走了过去，

　　既不傲慢，也不羞赧。

　　历史任人评说，无非有人浑水摸鱼，捞几根稻草。

　　历史已经化作一段又一段不朽的文字，

　　让一代又一代的仁人志士感慨。

　　九天之际，安放安属？隅隈多有，谁知其数？

　　我知道，我是如何的渺小；我知道，我的呐喊如同蚊蝇。

　　但，我还是要呐喊，为我的祖国和人民，

　　贡献我的一份力量。

　　我知道，我的力量微不足道，

　　但，对于我的誓愿来说却非常重要；

　　而我的长篇诗歌，亦将如此。